archeveche eglise vieille-catholique the old holy catholic church acheveque Monseigneur Roty Georges.
Description :
Bonjour, vous êtes bienvenu à the old holy catholic church ( Eglise vielle Catholique d'Angleterre). Nous sommes là pour vous aidez que ce soit aide spirituelle aux malades, contre-envoutements, exorcismes,bénédicti ons de maison, conseils, etc..., toutes interventions sont gratuites également tous les sacrements de l'Eglise. Bonne visite.
Oeuvre de Monseigneur Roty Georges ne le 7 avril 1942 et entrer dans la paix du Christ le 3 octobre 2006.
Pax-Vobis.Momentanement continuer par Monseigneur Meurant Patrick+,Monseigneur Walravens Alain et l Abbe Roty Jean ainsi que sa famille.
Adresse mail:monseigneurmeur ant@gmail.com
SAINT MUTIEN-MARIE
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Posté le samedi 05 novembre 2005 16:09
PRIERE DE SAINT MUTIEN-MARIE
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Posté le samedi 05 novembre 2005 16:12
LES EXORCISMES ET L'EGLISE PRIMITIVE
LES EXORCISMES ET L'ÉGLISE PRIMITIVE
Quand on lit les Pères de l'Église, on constate, avec l'évidence la plus absolue, que ces Pères n'ont pas falsifié, encore moins contredit directement, le pouvoir RÉEL de chasser les démons, que le Christ a conféré à TOUS LES CROYANTS !... En effet, dans l'Église primitive, l'exorcisme chrétien acquit rapidement un important prestige, car il délivrait même les païens qui en faisaient la demande. Tout chrétien était vraiment habilité à exercer cette fonction. Ce rite était vraiment transparent au temps du Christ et librement exercé. Ce fut alors un ministère spécifique, un des signes les plus marquants du Royaume !...
Le pouvoir de chasser les démons était courant et public dans les premiers siècles, alors que TOUS LES CHRÉTIENS, CLERCS ET LAÏCS, réussissaient à chasser les démons. Nombreux sont les témoignages contemporains à ce sujet, et ils nous indiquent que ce fait servait même aux apologistes comme argument de la divinité de Jésus et du christianisme.
Ainsi, Tertullien attire souvent l'attention des païens sur ce fait, et il leur lance même ce défi : « Qu'on amène ici, en présence de vos tribunaux, quelqu'un qui soit certainement tourmenté par le démon. Sur l'ordre qui lui en sera donné par un CHRÉTIEN QUELCONQUE, cet esprit se proclamera démon en toute vérité, comme ailleurs il se déclare faussement Dieu ». (P.L. 1, 410)
Dans le même sens, saint Justin écrivait ce qui suit : « Vous pouvez comprendre ce que je vous dis, par les faits mêmes qui se produisent devant vos yeux En effet, un grand nombre d'hommes, saisis par le démon, dans le monde entier et ici dans votre ville même, que d'autres adjurateurs et enchanteurs n'ont pu guérir, BEAUCOUP DES NÔTRES, JE VEUX DIRE DES CHRÉTIENS, les ont adjurés par le nom de Jésus-Christ, crucifié sous Ponce Pilate, et les ont guéris, et les guérissent encore maintenant, désarmant et chassant les démons qui les possèdent ». (P.G. 6, 453B) On pourrait ajouter les témoignages de Lactance (P.L. 4, 334), de saint Hilaire (P.L. 10, 40lB) de Firmicus Maternus (P.L. 12, 1013-1014), de saint Théophile d'Antioche (P.G. 6, 1061B).
Les Pères de l'Église ont une grande confiance dans l'argument qu'ils tirent du pouvoir qu'ont les FIDÈLES de délivrer les possédés par le seul nom de Jésus-Christ. D'autre part, de nombreux païens se sont convertis à la vue de ces prodiges. Sur ce point, on peut se reporter à saint Cyprien (P.L. 6, 555), à saint Athanase (P.G. 25, 181), à Munucius Félix (P.L. 3, 323-327), à saint Jérôme (P.L. 23, 348C), à saint Ambroise (P.L. 16, 1024A).
Terminons en rappelant ce texte très probant d'Origène, qui parle de « ces démons que LA PLUPART DES CHRÉTIENS expulsent des énergumènes, et cela sans le secours de vaines pratiques magiques ou d'incantations, par des prières seulement et par de simples adjurations, DONT L'HOMME LE MOINS CULTIVÉ EST CAPABLE. De fait, ce sont des IGNORANTS, le plus souvent, qui font cela ». (P.G. 11, 1425-1426)
L'ENSEIGNEMENT COMMUN DES THÉOLOGIENS
Les remèdes contre les influences diaboliques sont la prière, la pénitence, les sacrements, les sacramentaux et les exorcismes. L'Église a même institué l'ordre des exorcistes, qui était régulièrement conféré aux aspirants à la prêtrise. Ici, il faut distinguer l'exorcisme SOLENNEL et l'exorcisme PRIVÉ ! ...
L'exorcisme SOLENNEL doit se faire, généralement du moins, dans une église ou une chapelle ; les prêtres seuls peuvent l'entreprendre avec une permission particulière de l'évêque du lieu. Par ailleurs, lorsqu'il s'agit de l'exorcisme PRIVE, il est toujours permis, même aux laïcs. Ces derniers peuvent utiliser alors les prières du Rituel romain or, des formules abrégées, mais ils doivent parler en leur nom propre, non pas au nom de l'Église.
Cette distinction est commune chez les théologiens, mais elle est relativement peu connue. Ainsi, en se basant sur les moralistes Ballerini et Lehmkuhl, le père Aug. Main, S.J. a écrit ce qui suit : « Les exorcismes peuvent être solennels ou privés. Les premiers sont ceux qu'on fait publiquement, dans l'église, en habit de ch½ur. Les prêtres seuls peuvent l'entreprendre ; il leur faut généralement la permission de l'évêque. L'exorcisme PRIVÉ EST TOUJOURS PERMIS, MÊME AUX LAÏCS, mis ceux-ci doivent parler en leur propre nom et pas au nom de l'Église. La forme n'est pas fixée ». (Des grâces d'oraison, Paris, Beauchesne, 1931, p.450)
Dans son manuel de théologie morale, Dominique Prummer a écrit : « Non seulement les clercs, qui ont le pouvoir des ordres, mais aussi les LAÏCS peuvent pratiquer l'exorcisme d'une façon privée et secrète ». (Manuale theologiae moralis, Barcelona, Herder, 1945, p.384)
Un autre moraliste réputé, H. Noldin, a écrit : « L'exorcisme PRIVÉ [...] peut être exécuté PAR TOUS LES FIDÈLES. [... ] L'efficacité de cet exorcisme ne dérive pas de l'autorité ou des prières de l'Église, ni n'est réalisé au nom de l'Église, mais par la puissance du nom de Dieu et de Jésus-Christ. » (Summa theologiae moralis, Innsbruck, t.3, q.53, p.42)
Sur le même sujet, on peut se reporter aux auteurs suivants : Saint Alphonse de Liguori, Praxis confessarii, parag. 113. A. Tanquerey, Précis de théologie ascétique et mystique, Paris, Desclée & Cie, 1928, p.965. R. Garrigou-Lagrange, O.P., Les trois âges de la vie intérieures, Paris, Ed. du Cerf, 1938, t.2, p.811. B. H. Merkelbach, 0.P., Summa theologiae moralis, Desclée de Brouwer, 1939, p.706. H. Noldin recommande aux prêtres de recourir fréquemment à l'exorcisme privé, op. cit., p.43.
D'après les paroles mêmes de Jésus conférant à tous les croyants le pouvoir de chasser les démons (Marc 16.17), selon les enseignements communs des Pères de l'Église et des théologiens, il ressort très clairement que les LAÏCS peuvent faire des exorcismes PRIVÉS, sans doute avec la prudence et la discrétion qui s'imposent !... Ce pouvoir octroyé à tous les CROYANTS conserve toute sa valeur de légitimité et toutes les interdictions ne peuvent être qu'abusives et invalides !... C'est un pouvoir fondé sur la foi et la prière. Il convient de remarquer que, parmi les pouvoirs concédés à tous les croyants, l'exorcisme est mentionné en premier lieu. Cette fonction établie par le Christ est imprescriptible et elle jouit de la pérennité !...
C'EST UNE HÉRÉSIE DE NIER LE POUVOIR D'EXORCISME POUR LES SIMPLES FIDÈLES
Les directives officielles des autorités ecclésiales ne tiennent aucun compte des enseignements des Pères de l'Église et des théologiens, et encore moins du pouvoir donné explicitement A TOUS LES CROYANTS par le Christ lui-même !... Malheureusement, au nom de la théologie la plus authentique, il faut qualifier une telle attitude comme étant hérétique !...
En effet, c'est une hérisse de contredire des paroles formelles du Christ !... Malheureusement, la grande majorité des membres du clergé, à tons les paliers, ignorent qu'il y a deux espèces de dogmes : les vérités DE FOI CATHOLIQUE, qui ont été définies par le Magistère, et les vérités DE FOI DIVINE, qui sont clairement et explicitement exprimées dans l'Écriture Sainte. Or, les paroles de l'Évangile, par lesquelles le Christ octroie A TOUS LES CROYANTS le pouvoir de chasser les démons, constituent une vérité DE FOI DIVINE et, en conséquence, c'est une hérésie de contredire ces paroles du Christ ! ...
Comme il s'agit d'un pouvoir que le Christ lui-même a accordé à tous les croyants, absolument personne ne peut le contredire, même pas le Magistère actuel de l'Église ! ... En effet, la Constitution de Vatican II sur la Révélation divine rappelle que « la charge d'interpréter authentiquement la parole de Dieu écrite ou transmise a été confiée au seul Magistère vivant de l'Église, dont l'autorité s'exerce au nom de Jésus-Christ ». Cependant la même Constitution ajoute ce qui suit : « CE MAGISTÈRE N'EST PAS AU-DESSUS DE LA PAROLE DE DIEU ; il la sert, n'enseignant que ce qui a été transmis, puisque, en vertu de l'ordre divin et de l'assistance du Saint-Esprit, il l'écoute pieusement, la garde religieusement, l'explique fidèlement ». (N-10)
THÉOLOGIE ET DROIT CANONIQUE
Il convient de remarquer que, dans trois volumes importants publiés dans les dernières années, par des auteurs très connus, sur le démon et les exorcismes, absolument aucune mention n'est faite de l'enseignement des théologiens !..- On voit aussi que les dicastères romains n'en tiennent aucun compte dans leurs directives, établies le plus souvent par des canonistes qui sont, - faut-il l'admettre -, de piètres théologiens !... En effet, les canonistes tombent parfois dans l'erreur, à cause de l'ignorance de certains principes théologiques, ignorance due à une attention trop exclusive à leur spécialité !...
Il est nécessaire aussi de rappeler que la théologie est une science subalternante par rapport au Droit canonique qui lui est dépendant, en ce sens qu'il est constitué par l'exposé LÉGAL de certains principes théologiques ; il doit donc s'élaborer d'après les principes mêmes de la théologie !... Dans le Droit canonique, tout ce qui pourrait être contraire aux principes de la théologie comme telle doit être considéré comme étant erroné !...
C'est le cas de l'interprétation fausse que l'on fait du can. 1172, §1, qui s'applique SEULEMENT à l'exorcisme SOLENNEL, précisément parce que ce genre d'exorcisme est pratiqué au non de l'Église ! ... Il faut affirmer que toute extrapolation d'interdiction de ce canon à l'exorcisme PRIVÉ est abusive et invalide et, - faut-il le dire -, de caractère hérétique !...
Sans doute, tous ceux qui, jusqu'ici, sont tombés dans cette erreur ne deviennent pas immédiatement et automatiquement hérétiques, à la condition qu'ils acceptent d'examiner sérieusement et honnêtement le problème en vue de quitter leur erreur. En effet, l'hérésie suppose l'obstination à nier une vérité dogmatique, qu'il s'agisse évidemment d'une vérité DE FOI DIVINE, comme l'est la collation à tous les croyants du pouvoir de chasser les démons ou d'une vérité DE FOI CATHOLIQUE, comme l'est tout dogme défini par le Magistère de l'Église, et le Droit canonique stipule que l'hérétique encourt une excommunication « latae sententiae » (Can. 1364, §1)
L'abolition presque totale des exorcismes dans l'Église est tout à fait contraire à l'Évangile ; une telle interdiction sert directement la cause des démons !... Comme preuve de ce désastre moral, on peut citer la lettre que le Cardinal Ratzinger envoyait à tous les évêques du monde entier, le 29 septembre 1985, par laquelle il interdisait tous les exorcismes, sauf ceux qui sont pratiqués par des prêtres autorisés par les évêques, alors que ce genre d'exorcismes est presque inexistant dans l'Église entière... Il interdisait - et malheureusement il ne fut pas le seul à agir ainsi ! ...-, l'usage de la prière d'exorcisme rédigée par le pape Léon XIII : une telle interdiction ne fut certainement pas inspirée par l'Esprit-Saint !... N'est-il pas loisible de penser que les autorités religieuses sont un peu comme les mauvais anges : lorsqu'elles se trompent, leur erreur devient irréversible :... « Flens dico » !... (Phil. 3.18) Malheureusement, pour les autorités religieuses prévaut souvent l'adage suivant : « Les supérieurs ont toujours raison d'avoir tort, tandis que les inférieurs ont toujours tort d'avoir raison » !... Dans l'Église de Dieu, il devrait suffire de se protéger contre les loups, mais parfois ne faut-il pas se protéger aussi contre les bergers ?...
Pour vaincra le démon, l'exorcisme est l'arme spécifique et souvent victorieuse. Les exorcismes ne sont pas réservés à des spécialistes seulement ; sans doute, une certaine préparation est requise, mais la tradition biblique n'a jamais mis en évidence une technique des exorcismes. En effet, lorsque Jésus a transmis aux Apôtres et à tous les « croyants » le pouvoir de chasser les démons, il n'a pas ajouté de conseils invitant à la prudence, à l'analyse des situations diverses, à l'usage des techniques, au recours aux psychologues ! ... Son mandat fut direct et concret : « Voici les miracles qui accompagneront CEUX QUI AURONT CRU : EN MON NOM, ILS CHASSERONT LES DÉMONS » !... (Marc 16.17)
JÉSUS FAVORISAIT LES EXORCISMES
Les autorités de l'Église interdisent presque totalement la pratique des exorcismes. Il ne faudrait pas oublier ici l'avertissement que Jésus adressait à ses disciples, qui n'acceptaient pas le ministère d'un homme chassant les démons au nom du Christ, sans faire partie de l'équipe des douze. En effet, Jésus leur dit : « Ne l'empêchez pas ; qui n'est pas contre vous est pour vous ». (Luc 9.50)
Celui qui chassait les démons au nom de Jésus le faisait avec succès, ce qui prouve la puissance du nom de Jésus sur les démons. Les disciples voulaient interdire à cet homme d'user du nom de leur Maître. La raison de cette intervention était que l'exorciste ne faisait pas partie de leur groupe : cela paraissait être un emploi abusif du nom de Jésus et capable de diminuer l'autorité des véritables disciples aux yeux de la foule.
Jésus fut moins intransigeant que ses disciples. Il ne voulut pas qu'on empêchât cet homme de continuer ses exorcismes. Il eut été dommage que cette leçon ne fût pas parvenue jusqu'à nous ! ... En effet, dans l'Église actuelle, on fait des défenses absolument abusives et injustes !... Si actuellement Jésus revenait en personne dans l'Église, il dirait certainement au Magistère : « N'empêchez pas vos fidèles de chasser les démons : c'est Moi qui leur en ai donné le pouvoir ; ne contredisez mon enseignement » !... Il importe grandement que l'Église retrouve le plein emploi des moyens que le Christ lui a donnés pour mener le combat spirituel contre le démon !...
IL Y A FAUTE MORTELLE A S'OPPOSER AUX EXORCISMES
Sans doute, il ne faut pas voir le démon partout ni pratiquer les exorcismes ou les prières de libération à la légère ! ... Néanmoins, la théologie, qui a un rôle éminent à jouer dans l'Église, considère comme une faute, pour ceux qui ont charge d'âmes, de ne pas secourir une personne soumise à l'action du démon.
A ce sujet, Mgr Auguste Saudreau, qui est un auteur de grande valeur en spiritualité, a écrit : « Les théologiens, qui ont traité ces questions 'ex professo', déclarent qu'IL Y A FAUTE MORTELLE pour celui qui a charge d'âmes à ne pas exorciser ceux qui sont possédés. Il est évident qu'IL Y AURAIT FAUTE MORTELLE À S'OPPOSER AUX EXORCISMES ET À EMPÊCHER QU'ON PORTE SECOURS à de pauvres ÊTRES qui ont à subir une épreuve spirituelle et corporelle aussi terrible ». (L'état mystique et les faits extraordinaires de la vie spirituelle, ch. 22, Éditions Brunet Arras) Les autorités religieuses ont le devoir grave de tenir compte de cette affirmation théologique, qui n'est pas une simple opinion plus ou moins probable ( !), mis qui exprime l'ENSEIGNEMENT COMMUN des théologiens qui ont étudié cette question !...
LES INFLUENCES DIABOLIQUES
Dans l'action du démon, il faut distinguer une façon ORDINAIRE et une autre EXTRAORDINAIRE. La première façon consiste pour le démon à pousser les hommes au péché par les tentations ; quant à la seconde façon, elle peut se traduire par les formes suivantes : 1) L'OBSESSION, qui est une suite de tentations plus violentes et plus prolongées que les tentations ordinaires. 2) La POSSESSION, où le démon agit réellement dans le corps du patient, au lieu de faire sentir son action seulement du dehors comme dans l'obsession. 3 La VEXATION, par laquelle le démon peut causer des troubles dans la santé, les biens matériels, les affections humaines, le travail, etc. 4) Les INFESTATIONS, qui peuvent atteindre différents objets, des maisons, des animaux. 5) Les SOUFFRANCES externes, coups et sévices, que l'on retrouve dans la vie des saints ou personnes ferventes. 6) L'état de DÉPENDANCE du démon, dont la cause est un pacte avec lui.
Avant que la possession ne soit discernée, le démon provoque souvent des troubles physiques et psychiques, pour lesquels les traitements et les médicaments s'avèrent le plus souvent inefficaces. Parmi les maux physiques, on constate que ce sont surtout la tête et l'estomac qui en sont le plus affectés.
Parmi les influences diaboliques SECONDAIRES, on peut mentionner plusieurs anomalies psychiques, comme l'imperméabilité à l'égard des valeurs divines, l'aversion du sacré, le doute religieux, l'incapacité d'éprouver une vraie contrition du péché, l'impossibilité de se concentrer pour la prière et pour la lecture de l'Écriture Sainte, l'angoisse, l'irritabilité, l'agressivité, le blasphème, l'alcoolisme, l'immoralité, la kleptomanie, le tabagisme, la toxicomanie, etc. Devant cette diversité des influences diaboliques, que peut bien faire le psychologue ?...
Dans notre monde permissif, plusieurs deviennent sous l'influence du démon, sans trop s'en apercevoir, en faisant des expériences du côté de la magie, de la sorcellerie, de l'occultisme, du spiritisme, des religions orientales, en ignorant les dangers qu'ils encourent. Par ailleurs, certains peuvent nuire à autrui par l'intervention du démon au moyen de la magie noire, des malédictions, du mauvais ½il et des sorts.
LA CERTITUDE DE LA POSSESSION
Le communiqué de l'Agence France-Presse, dont il a été fait mention précédemment, indique que, selon le nouveau Rituel « l'exorciste ne doit jamais procéder à un exorcisme sans avoir la 'certitude morale' de se trouver réellement face au démon » !... Voilà une exigence qui est théologiquement plus que discutable !...
Il faut rappeler d'abord que les signes caractéristiques d'une possession diabolique ne se manifestent pas constamment ; au contraire, ils apparaissent presque toujours pendant ou vers la fin d'un exorcisme. Sauf dans les cas les plus graves, le sujet possédé peut continuer à vaquer à son travail, à poursuivre des études, d'une manière apparemment normale, étant en réalité le seul à connaître les efforts que cela lui demande. Lorsqu'il ne se trouve pas en présence d'une influence religieuse, le possédé n'attire habituellement pas l'attention ; au contraire, il peut être aimable et discret !...
Le discernement est souvent difficile et conjectural et c'est l'exorcisme lui-même qui permet de diagnostiquer la possession. Les trois principaux symptômes de la possession, c'est-à-dire une force surhumaine, le parler en langues inconnues et la connaissance de choses cachées, ne se manifestent jamais avant l'exorcisme et toujours pendant celui-ci. C'est au cours de l'exorcisme que l'exorciste discerne graduellement la gravité du mal, qu'il constate s'il s'agit d'une possession, d'une obsession, d'une vexation, et si le mal est profondément enraciné.
Il convient de remarquer que le nouveau Code de droit canonique n'exige plus la certitude de la présence du démon pour prononcer un exorcisme (can. 1172), comme le faisait l'ancien Code (can. 1151).
D'ailleurs, pourquoi prendre tant de « précautions » pour éviter de nuire au démon, alors qu'il est la cause, plus ou moins lointaine, de tout le mal qu'il y a chez les homes et sur la terre ?... De plus, selon le témoignage de nombreux exorcistes, jamais un exorcisme, qui n'était pas nécessaire, n'a causé le moindre dommage ; par contre, ils ont parfois eu à regretter de l'avoir omis !...
A ce sujet, on peut admirer la « sagesse » du père Francescau Palau, béatifié par le pape Jean-Paul II, le 25 avril 1988 !... Il accueillait les malades mentaux et il les exorcisait TOUS : alors, ceux qui étaient malades restaient malades, tandis que les possédés étaient libérés !...
LE RECOURS AUX PSYCHOLOGUES
La mentalité qui prévaut généralement dans l'Église et notamment chez les membres de la hiérarchie, c'est de consulter les psychologues pour détecter une éventuelle possession diabolique. Cependant il faut affirmer que les psychologues, de quelque discipline qu'ils soient, n'ont habituellement pas la capacité et les aptitudes requises pour faire un tel discernement, d'autant plus qu'il existe une variété de possessions diaboliques, qui comportent des différences appréciables, quant à leur gravité et à leurs symptômes.
On ignore presque toujours qu'il y a des NÉVROSES-MALADIES et des NÉVROSES-DÉMONIAQUES. On attribuera parfois à un dédoublement de la personnalité ce qui ne sera, en fait, que l'intervention d'un esprit déchu. Il faut savoir aussi qu'une vraie possession diabolique est accompagnée presque toujours de troubles mentaux et nerveux, qui sont produits et amplifiés par le démon et dont les manifestations et symptômes sont pratiquement et médicalement identiques à ceux que produisent les névroses. Les psychologues sont habituellement incapables d'établir un discernement entre une NÉVROSE-MALADIE et une NÉVROSE-DÉMONIAQUE ! ...
Léon Bloy n'était peut-être pas très loin de la vérité, lorsqu'il écrivait : « Si des prêtres ont perdu la foi au point de ne plus croire à leur privilège d'exorcistes et de n'en plus faire usage, c'est un malheur horrible et une prévarication atroce, par laquelle sont irrémédiablement livrées aux pires ennemis les prétendues hystériques dont regorgent nos hôpitaux » !... Mais pour être plus conforme à la vérité, ne faudrait-il pas blâmer beaucoup moins les prêtres que les autorités romaines, qui interdisent presque tous les exorcismes ?...
NOMBREUX SONT LES DÉMONOPATHES
Les exorcismes sont nécessaires pour les cas de possession véritable ; cependant, en pratique, les exorcistes sont sollicités et ils peuvent intervenir pour tous les cas d'influence diabolique. La différence entre la possession et les autres influences diaboliques n'est pas toujours très nette ; néanmoins, chez les « clients » des exorcistes, il y a un point commun : ce sont des gens qui subissent des épreuves ou des souffrances inexpliquées, qu'elles soient physiques, psychiques, spirituelles ou matérielles. Comme le fait toute personne en difficulté, on cherche un peu partout des solutions à ses problèmes !...
Plusieurs membres du clergé croient que les influences diaboliques sont plutôt rares et surtout les réelles possessions. Certains exorcistes officiels se croient même sans emploi ! Néanmoins, de nombreux cas d'influence diabolique, qui se rencontrent à des degrés divers de gravité, échappent souvent à l'attention de ceux-là mêmes qui devraient exercer un ministère de libération ou d'exorcisme. Les démonopathes sont très nombreux, mais très souvent ils ne peuvent trouver un exorciste, qui puisse leur venir en aide !...
Il ne faut pas oublier que la tactique habituelle du démon est de se cacher. Quelques cas spectaculaires de possession ont peu d'intérêt pour ses fins ; il lui faut des milliers de cas d'obsession !... Et c'est là qu'un exorcisme privé peut libérer, parfois d'une façon instantanée, une âme assiégée. Or, la prière d'exorcisme publiée par ordre du pape Léon XIII peut être utilisée « dans les cas où l'on peut supposer une action du démon, se manifestant soit par la méchanceté des hommes, soit par des tentations, des maladies, des intempéries, des calamités de toutes sortes », selon les indications fournies au bas de cette prière. L'interdiction de cette prière est certainement abusive et invalide, et tous ont le droit et parfois même le devoir d'en faire usage !...
CONCLUSION
Il faut espérer que les erreurs indiquées dans la présente intervention seront corrigées par les autorités compétentes !... Ainsi, tous les fidèles reprendront un droit absolument strict de lutter contre le démon par le moyen spécifique que le Christ a conféré à tous les CROYANTS, c'est-à-dire l'exorcisme ! ... Voilà d'ailleurs ce qui ressort clairement, pour tout esprit capable d'objectivité, de l'Évangile (Marc 16.17), de la pratique de l'Église primitive décrite par les Pères de l'Église, de l'enseignement UNANIME des théologiens qui ont étudié ce problème !...
Quand on lit les Pères de l'Église, on constate, avec l'évidence la plus absolue, que ces Pères n'ont pas falsifié, encore moins contredit directement, le pouvoir RÉEL de chasser les démons, que le Christ a conféré à TOUS LES CROYANTS !... En effet, dans l'Église primitive, l'exorcisme chrétien acquit rapidement un important prestige, car il délivrait même les païens qui en faisaient la demande. Tout chrétien était vraiment habilité à exercer cette fonction. Ce rite était vraiment transparent au temps du Christ et librement exercé. Ce fut alors un ministère spécifique, un des signes les plus marquants du Royaume !...
Le pouvoir de chasser les démons était courant et public dans les premiers siècles, alors que TOUS LES CHRÉTIENS, CLERCS ET LAÏCS, réussissaient à chasser les démons. Nombreux sont les témoignages contemporains à ce sujet, et ils nous indiquent que ce fait servait même aux apologistes comme argument de la divinité de Jésus et du christianisme.
Ainsi, Tertullien attire souvent l'attention des païens sur ce fait, et il leur lance même ce défi : « Qu'on amène ici, en présence de vos tribunaux, quelqu'un qui soit certainement tourmenté par le démon. Sur l'ordre qui lui en sera donné par un CHRÉTIEN QUELCONQUE, cet esprit se proclamera démon en toute vérité, comme ailleurs il se déclare faussement Dieu ». (P.L. 1, 410)
Dans le même sens, saint Justin écrivait ce qui suit : « Vous pouvez comprendre ce que je vous dis, par les faits mêmes qui se produisent devant vos yeux En effet, un grand nombre d'hommes, saisis par le démon, dans le monde entier et ici dans votre ville même, que d'autres adjurateurs et enchanteurs n'ont pu guérir, BEAUCOUP DES NÔTRES, JE VEUX DIRE DES CHRÉTIENS, les ont adjurés par le nom de Jésus-Christ, crucifié sous Ponce Pilate, et les ont guéris, et les guérissent encore maintenant, désarmant et chassant les démons qui les possèdent ». (P.G. 6, 453B) On pourrait ajouter les témoignages de Lactance (P.L. 4, 334), de saint Hilaire (P.L. 10, 40lB) de Firmicus Maternus (P.L. 12, 1013-1014), de saint Théophile d'Antioche (P.G. 6, 1061B).
Les Pères de l'Église ont une grande confiance dans l'argument qu'ils tirent du pouvoir qu'ont les FIDÈLES de délivrer les possédés par le seul nom de Jésus-Christ. D'autre part, de nombreux païens se sont convertis à la vue de ces prodiges. Sur ce point, on peut se reporter à saint Cyprien (P.L. 6, 555), à saint Athanase (P.G. 25, 181), à Munucius Félix (P.L. 3, 323-327), à saint Jérôme (P.L. 23, 348C), à saint Ambroise (P.L. 16, 1024A).
Terminons en rappelant ce texte très probant d'Origène, qui parle de « ces démons que LA PLUPART DES CHRÉTIENS expulsent des énergumènes, et cela sans le secours de vaines pratiques magiques ou d'incantations, par des prières seulement et par de simples adjurations, DONT L'HOMME LE MOINS CULTIVÉ EST CAPABLE. De fait, ce sont des IGNORANTS, le plus souvent, qui font cela ». (P.G. 11, 1425-1426)
L'ENSEIGNEMENT COMMUN DES THÉOLOGIENS
Les remèdes contre les influences diaboliques sont la prière, la pénitence, les sacrements, les sacramentaux et les exorcismes. L'Église a même institué l'ordre des exorcistes, qui était régulièrement conféré aux aspirants à la prêtrise. Ici, il faut distinguer l'exorcisme SOLENNEL et l'exorcisme PRIVÉ ! ...
L'exorcisme SOLENNEL doit se faire, généralement du moins, dans une église ou une chapelle ; les prêtres seuls peuvent l'entreprendre avec une permission particulière de l'évêque du lieu. Par ailleurs, lorsqu'il s'agit de l'exorcisme PRIVE, il est toujours permis, même aux laïcs. Ces derniers peuvent utiliser alors les prières du Rituel romain or, des formules abrégées, mais ils doivent parler en leur nom propre, non pas au nom de l'Église.
Cette distinction est commune chez les théologiens, mais elle est relativement peu connue. Ainsi, en se basant sur les moralistes Ballerini et Lehmkuhl, le père Aug. Main, S.J. a écrit ce qui suit : « Les exorcismes peuvent être solennels ou privés. Les premiers sont ceux qu'on fait publiquement, dans l'église, en habit de ch½ur. Les prêtres seuls peuvent l'entreprendre ; il leur faut généralement la permission de l'évêque. L'exorcisme PRIVÉ EST TOUJOURS PERMIS, MÊME AUX LAÏCS, mis ceux-ci doivent parler en leur propre nom et pas au nom de l'Église. La forme n'est pas fixée ». (Des grâces d'oraison, Paris, Beauchesne, 1931, p.450)
Dans son manuel de théologie morale, Dominique Prummer a écrit : « Non seulement les clercs, qui ont le pouvoir des ordres, mais aussi les LAÏCS peuvent pratiquer l'exorcisme d'une façon privée et secrète ». (Manuale theologiae moralis, Barcelona, Herder, 1945, p.384)
Un autre moraliste réputé, H. Noldin, a écrit : « L'exorcisme PRIVÉ [...] peut être exécuté PAR TOUS LES FIDÈLES. [... ] L'efficacité de cet exorcisme ne dérive pas de l'autorité ou des prières de l'Église, ni n'est réalisé au nom de l'Église, mais par la puissance du nom de Dieu et de Jésus-Christ. » (Summa theologiae moralis, Innsbruck, t.3, q.53, p.42)
Sur le même sujet, on peut se reporter aux auteurs suivants : Saint Alphonse de Liguori, Praxis confessarii, parag. 113. A. Tanquerey, Précis de théologie ascétique et mystique, Paris, Desclée & Cie, 1928, p.965. R. Garrigou-Lagrange, O.P., Les trois âges de la vie intérieures, Paris, Ed. du Cerf, 1938, t.2, p.811. B. H. Merkelbach, 0.P., Summa theologiae moralis, Desclée de Brouwer, 1939, p.706. H. Noldin recommande aux prêtres de recourir fréquemment à l'exorcisme privé, op. cit., p.43.
D'après les paroles mêmes de Jésus conférant à tous les croyants le pouvoir de chasser les démons (Marc 16.17), selon les enseignements communs des Pères de l'Église et des théologiens, il ressort très clairement que les LAÏCS peuvent faire des exorcismes PRIVÉS, sans doute avec la prudence et la discrétion qui s'imposent !... Ce pouvoir octroyé à tous les CROYANTS conserve toute sa valeur de légitimité et toutes les interdictions ne peuvent être qu'abusives et invalides !... C'est un pouvoir fondé sur la foi et la prière. Il convient de remarquer que, parmi les pouvoirs concédés à tous les croyants, l'exorcisme est mentionné en premier lieu. Cette fonction établie par le Christ est imprescriptible et elle jouit de la pérennité !...
C'EST UNE HÉRÉSIE DE NIER LE POUVOIR D'EXORCISME POUR LES SIMPLES FIDÈLES
Les directives officielles des autorités ecclésiales ne tiennent aucun compte des enseignements des Pères de l'Église et des théologiens, et encore moins du pouvoir donné explicitement A TOUS LES CROYANTS par le Christ lui-même !... Malheureusement, au nom de la théologie la plus authentique, il faut qualifier une telle attitude comme étant hérétique !...
En effet, c'est une hérisse de contredire des paroles formelles du Christ !... Malheureusement, la grande majorité des membres du clergé, à tons les paliers, ignorent qu'il y a deux espèces de dogmes : les vérités DE FOI CATHOLIQUE, qui ont été définies par le Magistère, et les vérités DE FOI DIVINE, qui sont clairement et explicitement exprimées dans l'Écriture Sainte. Or, les paroles de l'Évangile, par lesquelles le Christ octroie A TOUS LES CROYANTS le pouvoir de chasser les démons, constituent une vérité DE FOI DIVINE et, en conséquence, c'est une hérésie de contredire ces paroles du Christ ! ...
Comme il s'agit d'un pouvoir que le Christ lui-même a accordé à tous les croyants, absolument personne ne peut le contredire, même pas le Magistère actuel de l'Église ! ... En effet, la Constitution de Vatican II sur la Révélation divine rappelle que « la charge d'interpréter authentiquement la parole de Dieu écrite ou transmise a été confiée au seul Magistère vivant de l'Église, dont l'autorité s'exerce au nom de Jésus-Christ ». Cependant la même Constitution ajoute ce qui suit : « CE MAGISTÈRE N'EST PAS AU-DESSUS DE LA PAROLE DE DIEU ; il la sert, n'enseignant que ce qui a été transmis, puisque, en vertu de l'ordre divin et de l'assistance du Saint-Esprit, il l'écoute pieusement, la garde religieusement, l'explique fidèlement ». (N-10)
THÉOLOGIE ET DROIT CANONIQUE
Il convient de remarquer que, dans trois volumes importants publiés dans les dernières années, par des auteurs très connus, sur le démon et les exorcismes, absolument aucune mention n'est faite de l'enseignement des théologiens !..- On voit aussi que les dicastères romains n'en tiennent aucun compte dans leurs directives, établies le plus souvent par des canonistes qui sont, - faut-il l'admettre -, de piètres théologiens !... En effet, les canonistes tombent parfois dans l'erreur, à cause de l'ignorance de certains principes théologiques, ignorance due à une attention trop exclusive à leur spécialité !...
Il est nécessaire aussi de rappeler que la théologie est une science subalternante par rapport au Droit canonique qui lui est dépendant, en ce sens qu'il est constitué par l'exposé LÉGAL de certains principes théologiques ; il doit donc s'élaborer d'après les principes mêmes de la théologie !... Dans le Droit canonique, tout ce qui pourrait être contraire aux principes de la théologie comme telle doit être considéré comme étant erroné !...
C'est le cas de l'interprétation fausse que l'on fait du can. 1172, §1, qui s'applique SEULEMENT à l'exorcisme SOLENNEL, précisément parce que ce genre d'exorcisme est pratiqué au non de l'Église ! ... Il faut affirmer que toute extrapolation d'interdiction de ce canon à l'exorcisme PRIVÉ est abusive et invalide et, - faut-il le dire -, de caractère hérétique !...
Sans doute, tous ceux qui, jusqu'ici, sont tombés dans cette erreur ne deviennent pas immédiatement et automatiquement hérétiques, à la condition qu'ils acceptent d'examiner sérieusement et honnêtement le problème en vue de quitter leur erreur. En effet, l'hérésie suppose l'obstination à nier une vérité dogmatique, qu'il s'agisse évidemment d'une vérité DE FOI DIVINE, comme l'est la collation à tous les croyants du pouvoir de chasser les démons ou d'une vérité DE FOI CATHOLIQUE, comme l'est tout dogme défini par le Magistère de l'Église, et le Droit canonique stipule que l'hérétique encourt une excommunication « latae sententiae » (Can. 1364, §1)
L'abolition presque totale des exorcismes dans l'Église est tout à fait contraire à l'Évangile ; une telle interdiction sert directement la cause des démons !... Comme preuve de ce désastre moral, on peut citer la lettre que le Cardinal Ratzinger envoyait à tous les évêques du monde entier, le 29 septembre 1985, par laquelle il interdisait tous les exorcismes, sauf ceux qui sont pratiqués par des prêtres autorisés par les évêques, alors que ce genre d'exorcismes est presque inexistant dans l'Église entière... Il interdisait - et malheureusement il ne fut pas le seul à agir ainsi ! ...-, l'usage de la prière d'exorcisme rédigée par le pape Léon XIII : une telle interdiction ne fut certainement pas inspirée par l'Esprit-Saint !... N'est-il pas loisible de penser que les autorités religieuses sont un peu comme les mauvais anges : lorsqu'elles se trompent, leur erreur devient irréversible :... « Flens dico » !... (Phil. 3.18) Malheureusement, pour les autorités religieuses prévaut souvent l'adage suivant : « Les supérieurs ont toujours raison d'avoir tort, tandis que les inférieurs ont toujours tort d'avoir raison » !... Dans l'Église de Dieu, il devrait suffire de se protéger contre les loups, mais parfois ne faut-il pas se protéger aussi contre les bergers ?...
Pour vaincra le démon, l'exorcisme est l'arme spécifique et souvent victorieuse. Les exorcismes ne sont pas réservés à des spécialistes seulement ; sans doute, une certaine préparation est requise, mais la tradition biblique n'a jamais mis en évidence une technique des exorcismes. En effet, lorsque Jésus a transmis aux Apôtres et à tous les « croyants » le pouvoir de chasser les démons, il n'a pas ajouté de conseils invitant à la prudence, à l'analyse des situations diverses, à l'usage des techniques, au recours aux psychologues ! ... Son mandat fut direct et concret : « Voici les miracles qui accompagneront CEUX QUI AURONT CRU : EN MON NOM, ILS CHASSERONT LES DÉMONS » !... (Marc 16.17)
JÉSUS FAVORISAIT LES EXORCISMES
Les autorités de l'Église interdisent presque totalement la pratique des exorcismes. Il ne faudrait pas oublier ici l'avertissement que Jésus adressait à ses disciples, qui n'acceptaient pas le ministère d'un homme chassant les démons au nom du Christ, sans faire partie de l'équipe des douze. En effet, Jésus leur dit : « Ne l'empêchez pas ; qui n'est pas contre vous est pour vous ». (Luc 9.50)
Celui qui chassait les démons au nom de Jésus le faisait avec succès, ce qui prouve la puissance du nom de Jésus sur les démons. Les disciples voulaient interdire à cet homme d'user du nom de leur Maître. La raison de cette intervention était que l'exorciste ne faisait pas partie de leur groupe : cela paraissait être un emploi abusif du nom de Jésus et capable de diminuer l'autorité des véritables disciples aux yeux de la foule.
Jésus fut moins intransigeant que ses disciples. Il ne voulut pas qu'on empêchât cet homme de continuer ses exorcismes. Il eut été dommage que cette leçon ne fût pas parvenue jusqu'à nous ! ... En effet, dans l'Église actuelle, on fait des défenses absolument abusives et injustes !... Si actuellement Jésus revenait en personne dans l'Église, il dirait certainement au Magistère : « N'empêchez pas vos fidèles de chasser les démons : c'est Moi qui leur en ai donné le pouvoir ; ne contredisez mon enseignement » !... Il importe grandement que l'Église retrouve le plein emploi des moyens que le Christ lui a donnés pour mener le combat spirituel contre le démon !...
IL Y A FAUTE MORTELLE A S'OPPOSER AUX EXORCISMES
Sans doute, il ne faut pas voir le démon partout ni pratiquer les exorcismes ou les prières de libération à la légère ! ... Néanmoins, la théologie, qui a un rôle éminent à jouer dans l'Église, considère comme une faute, pour ceux qui ont charge d'âmes, de ne pas secourir une personne soumise à l'action du démon.
A ce sujet, Mgr Auguste Saudreau, qui est un auteur de grande valeur en spiritualité, a écrit : « Les théologiens, qui ont traité ces questions 'ex professo', déclarent qu'IL Y A FAUTE MORTELLE pour celui qui a charge d'âmes à ne pas exorciser ceux qui sont possédés. Il est évident qu'IL Y AURAIT FAUTE MORTELLE À S'OPPOSER AUX EXORCISMES ET À EMPÊCHER QU'ON PORTE SECOURS à de pauvres ÊTRES qui ont à subir une épreuve spirituelle et corporelle aussi terrible ». (L'état mystique et les faits extraordinaires de la vie spirituelle, ch. 22, Éditions Brunet Arras) Les autorités religieuses ont le devoir grave de tenir compte de cette affirmation théologique, qui n'est pas une simple opinion plus ou moins probable ( !), mis qui exprime l'ENSEIGNEMENT COMMUN des théologiens qui ont étudié cette question !...
LES INFLUENCES DIABOLIQUES
Dans l'action du démon, il faut distinguer une façon ORDINAIRE et une autre EXTRAORDINAIRE. La première façon consiste pour le démon à pousser les hommes au péché par les tentations ; quant à la seconde façon, elle peut se traduire par les formes suivantes : 1) L'OBSESSION, qui est une suite de tentations plus violentes et plus prolongées que les tentations ordinaires. 2) La POSSESSION, où le démon agit réellement dans le corps du patient, au lieu de faire sentir son action seulement du dehors comme dans l'obsession. 3 La VEXATION, par laquelle le démon peut causer des troubles dans la santé, les biens matériels, les affections humaines, le travail, etc. 4) Les INFESTATIONS, qui peuvent atteindre différents objets, des maisons, des animaux. 5) Les SOUFFRANCES externes, coups et sévices, que l'on retrouve dans la vie des saints ou personnes ferventes. 6) L'état de DÉPENDANCE du démon, dont la cause est un pacte avec lui.
Avant que la possession ne soit discernée, le démon provoque souvent des troubles physiques et psychiques, pour lesquels les traitements et les médicaments s'avèrent le plus souvent inefficaces. Parmi les maux physiques, on constate que ce sont surtout la tête et l'estomac qui en sont le plus affectés.
Parmi les influences diaboliques SECONDAIRES, on peut mentionner plusieurs anomalies psychiques, comme l'imperméabilité à l'égard des valeurs divines, l'aversion du sacré, le doute religieux, l'incapacité d'éprouver une vraie contrition du péché, l'impossibilité de se concentrer pour la prière et pour la lecture de l'Écriture Sainte, l'angoisse, l'irritabilité, l'agressivité, le blasphème, l'alcoolisme, l'immoralité, la kleptomanie, le tabagisme, la toxicomanie, etc. Devant cette diversité des influences diaboliques, que peut bien faire le psychologue ?...
Dans notre monde permissif, plusieurs deviennent sous l'influence du démon, sans trop s'en apercevoir, en faisant des expériences du côté de la magie, de la sorcellerie, de l'occultisme, du spiritisme, des religions orientales, en ignorant les dangers qu'ils encourent. Par ailleurs, certains peuvent nuire à autrui par l'intervention du démon au moyen de la magie noire, des malédictions, du mauvais ½il et des sorts.
LA CERTITUDE DE LA POSSESSION
Le communiqué de l'Agence France-Presse, dont il a été fait mention précédemment, indique que, selon le nouveau Rituel « l'exorciste ne doit jamais procéder à un exorcisme sans avoir la 'certitude morale' de se trouver réellement face au démon » !... Voilà une exigence qui est théologiquement plus que discutable !...
Il faut rappeler d'abord que les signes caractéristiques d'une possession diabolique ne se manifestent pas constamment ; au contraire, ils apparaissent presque toujours pendant ou vers la fin d'un exorcisme. Sauf dans les cas les plus graves, le sujet possédé peut continuer à vaquer à son travail, à poursuivre des études, d'une manière apparemment normale, étant en réalité le seul à connaître les efforts que cela lui demande. Lorsqu'il ne se trouve pas en présence d'une influence religieuse, le possédé n'attire habituellement pas l'attention ; au contraire, il peut être aimable et discret !...
Le discernement est souvent difficile et conjectural et c'est l'exorcisme lui-même qui permet de diagnostiquer la possession. Les trois principaux symptômes de la possession, c'est-à-dire une force surhumaine, le parler en langues inconnues et la connaissance de choses cachées, ne se manifestent jamais avant l'exorcisme et toujours pendant celui-ci. C'est au cours de l'exorcisme que l'exorciste discerne graduellement la gravité du mal, qu'il constate s'il s'agit d'une possession, d'une obsession, d'une vexation, et si le mal est profondément enraciné.
Il convient de remarquer que le nouveau Code de droit canonique n'exige plus la certitude de la présence du démon pour prononcer un exorcisme (can. 1172), comme le faisait l'ancien Code (can. 1151).
D'ailleurs, pourquoi prendre tant de « précautions » pour éviter de nuire au démon, alors qu'il est la cause, plus ou moins lointaine, de tout le mal qu'il y a chez les homes et sur la terre ?... De plus, selon le témoignage de nombreux exorcistes, jamais un exorcisme, qui n'était pas nécessaire, n'a causé le moindre dommage ; par contre, ils ont parfois eu à regretter de l'avoir omis !...
A ce sujet, on peut admirer la « sagesse » du père Francescau Palau, béatifié par le pape Jean-Paul II, le 25 avril 1988 !... Il accueillait les malades mentaux et il les exorcisait TOUS : alors, ceux qui étaient malades restaient malades, tandis que les possédés étaient libérés !...
LE RECOURS AUX PSYCHOLOGUES
La mentalité qui prévaut généralement dans l'Église et notamment chez les membres de la hiérarchie, c'est de consulter les psychologues pour détecter une éventuelle possession diabolique. Cependant il faut affirmer que les psychologues, de quelque discipline qu'ils soient, n'ont habituellement pas la capacité et les aptitudes requises pour faire un tel discernement, d'autant plus qu'il existe une variété de possessions diaboliques, qui comportent des différences appréciables, quant à leur gravité et à leurs symptômes.
On ignore presque toujours qu'il y a des NÉVROSES-MALADIES et des NÉVROSES-DÉMONIAQUES. On attribuera parfois à un dédoublement de la personnalité ce qui ne sera, en fait, que l'intervention d'un esprit déchu. Il faut savoir aussi qu'une vraie possession diabolique est accompagnée presque toujours de troubles mentaux et nerveux, qui sont produits et amplifiés par le démon et dont les manifestations et symptômes sont pratiquement et médicalement identiques à ceux que produisent les névroses. Les psychologues sont habituellement incapables d'établir un discernement entre une NÉVROSE-MALADIE et une NÉVROSE-DÉMONIAQUE ! ...
Léon Bloy n'était peut-être pas très loin de la vérité, lorsqu'il écrivait : « Si des prêtres ont perdu la foi au point de ne plus croire à leur privilège d'exorcistes et de n'en plus faire usage, c'est un malheur horrible et une prévarication atroce, par laquelle sont irrémédiablement livrées aux pires ennemis les prétendues hystériques dont regorgent nos hôpitaux » !... Mais pour être plus conforme à la vérité, ne faudrait-il pas blâmer beaucoup moins les prêtres que les autorités romaines, qui interdisent presque tous les exorcismes ?...
NOMBREUX SONT LES DÉMONOPATHES
Les exorcismes sont nécessaires pour les cas de possession véritable ; cependant, en pratique, les exorcistes sont sollicités et ils peuvent intervenir pour tous les cas d'influence diabolique. La différence entre la possession et les autres influences diaboliques n'est pas toujours très nette ; néanmoins, chez les « clients » des exorcistes, il y a un point commun : ce sont des gens qui subissent des épreuves ou des souffrances inexpliquées, qu'elles soient physiques, psychiques, spirituelles ou matérielles. Comme le fait toute personne en difficulté, on cherche un peu partout des solutions à ses problèmes !...
Plusieurs membres du clergé croient que les influences diaboliques sont plutôt rares et surtout les réelles possessions. Certains exorcistes officiels se croient même sans emploi ! Néanmoins, de nombreux cas d'influence diabolique, qui se rencontrent à des degrés divers de gravité, échappent souvent à l'attention de ceux-là mêmes qui devraient exercer un ministère de libération ou d'exorcisme. Les démonopathes sont très nombreux, mais très souvent ils ne peuvent trouver un exorciste, qui puisse leur venir en aide !...
Il ne faut pas oublier que la tactique habituelle du démon est de se cacher. Quelques cas spectaculaires de possession ont peu d'intérêt pour ses fins ; il lui faut des milliers de cas d'obsession !... Et c'est là qu'un exorcisme privé peut libérer, parfois d'une façon instantanée, une âme assiégée. Or, la prière d'exorcisme publiée par ordre du pape Léon XIII peut être utilisée « dans les cas où l'on peut supposer une action du démon, se manifestant soit par la méchanceté des hommes, soit par des tentations, des maladies, des intempéries, des calamités de toutes sortes », selon les indications fournies au bas de cette prière. L'interdiction de cette prière est certainement abusive et invalide, et tous ont le droit et parfois même le devoir d'en faire usage !...
CONCLUSION
Il faut espérer que les erreurs indiquées dans la présente intervention seront corrigées par les autorités compétentes !... Ainsi, tous les fidèles reprendront un droit absolument strict de lutter contre le démon par le moyen spécifique que le Christ a conféré à tous les CROYANTS, c'est-à-dire l'exorcisme ! ... Voilà d'ailleurs ce qui ressort clairement, pour tout esprit capable d'objectivité, de l'Évangile (Marc 16.17), de la pratique de l'Église primitive décrite par les Pères de l'Église, de l'enseignement UNANIME des théologiens qui ont étudié ce problème !...
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Posté le dimanche 06 novembre 2005 05:39
SAINT BENOIT
Le Père du monachisme occidental et Patron d'Europe, naquit à Nursie en 480. On lui doit la construction d'un nouveau modèle européen de civilisation qui n'est plus influencé par le mythe classique mais fondé sur la vérité chrétienne.
La Croix-Médaille de Saint Benoît tire son origine des épisodes de sa vie où il lutta contre le démon et les influences mauvaises que lui-même, premier exorciste de l'histoire, chassait au nom de la croix et c'est pour cette raison que figure sur chaque médaille la devise PAX. L'origine de la Croix-médaille de Saint Benoît est très ancienne. Célèbre l'épisode survenu au Pape Saint Léon IX, lorsqu'il était encore enfant et s'appelait encore Bruno : alors qu'il dormait, il fut attaqué et mordu par un crapaud vénéneux qui le tua presque et, quelques mois plus tard, le jeune moribond eut une vision : une échelle lumineuse d'où descendait un vénérable vieillard, appuyé sur un bâton sur lequel était gravée la Croix de Christ. L'homme le toucha du bout de celui-ci, le guérit miraculeusement sur le champ et en s'y approchant, Bruno reconnut, dans la personne du vieillard vénérable, Saint Benoît.La croix de Saint Benoît se répandit en Bavière en 1600 et, à partir de là, dans toute la Chrétienté. Le Pape Benoît XIV approuva la dévotion à la Croix-Médaille de Saint Benoît en 1742
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Posté le dimanche 06 novembre 2005 06:00
Modifié le mardi 12 juin 2007 08:39
SAINT ANTOINE DE PADOU
DICTON :
ln Sant' Antone A vigna un hà patrone.
(A la Saint-Antoine La vigne se passe de patron.)
L'Eglise célèbre le 13 juin la fête de saint Antoine de Padoue, saint extrêmement populaire en Corse.
En Italie et sur le Continent, saint Antoine est le plus célèbre des saints franciscains après saint François d'Assise.
Né à Lisbonne en 1195, saint Antoine de Padoue était encore jeune lorsqu'il entra dans l'Ordre des Frères Mineurs. Il se voua à la prédication et parcourut le Midi et le centre de la France, avant de retourner à Assise.
Ce ne fut que deux ans avant sa mort qu'il s'en alla à Padoue où il mourut, à l'âge de trente-six ans, en 1231.
Essentiellement thaumaturge, saint Antoine fit de nombreux miracles parmi lesquels:
- le nouveau-né qui désigne son père en le nommant,
- la mule qui s'agenouille devant l'hostie,
- la jambe coupée qui se recolle,
- la résurrection d'un enfant que sa mère, en croyant le coucher dans son berceau, avait laissé tomber dans une chaudière d'eau bouillante !
Un an après sa mort, saint Antoine de Padoue fut canonisé. Dès lors, sa popularité ne cessa de s'étendre dans tout le bassin méditerranéen.
Le culte de saint Antoine de Padoue fut souvent associé à celui de saint Antoine Abbé. En effet, à partir du XVéme siècle, la fête d'été du Franciscain supplanta peu à peu la fête d'hiver de l'Abbé. Donnant l'avantage à celui dont la fête est placée à la belle saison, la confusion des noms entraîna en même temps l'amalgame des vertus qui étaient à l'origine attribuées à chacun d'eux.
C'est ainsi que saint Antoine de Padoue est invoqué par les bergers corses dont il est le saint patron. Protecteur des troupeaux comme l'Abbé fut à l'origine celui de la race porcine, saint Antoine de Padoue est honoré le 13 juin dans presque toute la Corse : ce jour-la on prépare des paniotti di sant' Antone (petits pains de Saint-Antoine) ou panioli, qui sont bénits au cours de l'office, puis distribués entre les fidèles. Ces petits pains étendent la protection du saint sur ceux qui les conservent chez eux ou les mangent.
Les bergers, dont les troupeaux sont bénits ce jour-là par le clergé dans la campagne, donnent un ou deux de ces pains bénits à leurs bêtes qui bénéficient, elles aussi, de la sainte protection.
De nombreuses paroisses, consacrées à sant' Antone, célèbrent leur saint patron avec les honneurs d'usage; l'office religieux s'achève sur une belle procession.
Protecteur des troupeaux, saint Antoine de Padoue l'est aussi des enfants: naguère, lorsque l'un d'entre eux tombait malade, on invoquait sant' Antone pour obtenir sa guérison.
Quand ses jours étaient menacés, on s'engageait à lui vouer l'enfant s'il en réchappait. Sorti d'affaire, celui-ci était revêtu de l'habit de saint Antoine, et pendant trois ans, il ressemblait à un petit moine: robe marron, cordon blanc, et pieds nus! Avant le XVéme siècle, cette tradition était probablement liée au saint Antoine Abbé du 17 janvier.
Le Prunelli était jadis très dangereux et beaucoup d'enfants de la région s'y noyaient. Du jour où l'on bâtit la chapelle de l'Annunziata (l'Annonciation) dédiée à la Vierge et à sant' Antone, entre Ocana et la Punta Perruchja, plus un seul enfant ne disparut dans le Prunelli. Pour remercier le saint d'étendre ainsi sa protection sur les enfants, on montait chaque année en pèlerinage à sa chapelle, durant toute la tredecina (treizaine) de saint Antoine. Les enfants emportaient avec eux un oignon qu'ils devaient manger en chemin !
Saint Antoine de Padoue est aussi invoqué par les adultes pour guérir le lumbago. D'après le docteur Ch. Zuccarelli, un boucher utilisait le procédé suivant: « Il faut prendre un fragment de "spagu " (ligneul, enduit de poix) dont se servent les cordonniers. Y faire douze n½uds équidistants, puis en ceinturer la région lombaire. On fait un treizième n½ud en avant, puis on récite à saint Antoine une prière apprise pendant la treizaine du dit saint.
Au treizième jour, on est guéri. »
A Sartè, pour la fête de sant' Antone, on faisait des curoni di sant' Antone (colliers de Saint-Antoine), ce qui donnait lieu à une promenade bucolique la veille de sa fête: « La veille du 13 juin, on cueillait dans les champs des quantités de pâquerettes jaunes (a calendina) que l'on enfilait pour en fabriquer de longs colliers. On passait ces colliers au cou de la statue du Saint et après la cérémonie, on les conservait au chevet du lit. »
Enfin, pour finir, ne l'oublions pas : il suffit de réciter U dispensoriu pour retrouver, avec l'aide de saint Antoine, les objets égarés...
ln Sant' Antone A vigna un hà patrone.
(A la Saint-Antoine La vigne se passe de patron.)
L'Eglise célèbre le 13 juin la fête de saint Antoine de Padoue, saint extrêmement populaire en Corse.
En Italie et sur le Continent, saint Antoine est le plus célèbre des saints franciscains après saint François d'Assise.
Né à Lisbonne en 1195, saint Antoine de Padoue était encore jeune lorsqu'il entra dans l'Ordre des Frères Mineurs. Il se voua à la prédication et parcourut le Midi et le centre de la France, avant de retourner à Assise.
Ce ne fut que deux ans avant sa mort qu'il s'en alla à Padoue où il mourut, à l'âge de trente-six ans, en 1231.
Essentiellement thaumaturge, saint Antoine fit de nombreux miracles parmi lesquels:
- le nouveau-né qui désigne son père en le nommant,
- la mule qui s'agenouille devant l'hostie,
- la jambe coupée qui se recolle,
- la résurrection d'un enfant que sa mère, en croyant le coucher dans son berceau, avait laissé tomber dans une chaudière d'eau bouillante !
Un an après sa mort, saint Antoine de Padoue fut canonisé. Dès lors, sa popularité ne cessa de s'étendre dans tout le bassin méditerranéen.
Le culte de saint Antoine de Padoue fut souvent associé à celui de saint Antoine Abbé. En effet, à partir du XVéme siècle, la fête d'été du Franciscain supplanta peu à peu la fête d'hiver de l'Abbé. Donnant l'avantage à celui dont la fête est placée à la belle saison, la confusion des noms entraîna en même temps l'amalgame des vertus qui étaient à l'origine attribuées à chacun d'eux.
C'est ainsi que saint Antoine de Padoue est invoqué par les bergers corses dont il est le saint patron. Protecteur des troupeaux comme l'Abbé fut à l'origine celui de la race porcine, saint Antoine de Padoue est honoré le 13 juin dans presque toute la Corse : ce jour-la on prépare des paniotti di sant' Antone (petits pains de Saint-Antoine) ou panioli, qui sont bénits au cours de l'office, puis distribués entre les fidèles. Ces petits pains étendent la protection du saint sur ceux qui les conservent chez eux ou les mangent.
Les bergers, dont les troupeaux sont bénits ce jour-là par le clergé dans la campagne, donnent un ou deux de ces pains bénits à leurs bêtes qui bénéficient, elles aussi, de la sainte protection.
De nombreuses paroisses, consacrées à sant' Antone, célèbrent leur saint patron avec les honneurs d'usage; l'office religieux s'achève sur une belle procession.
Protecteur des troupeaux, saint Antoine de Padoue l'est aussi des enfants: naguère, lorsque l'un d'entre eux tombait malade, on invoquait sant' Antone pour obtenir sa guérison.
Quand ses jours étaient menacés, on s'engageait à lui vouer l'enfant s'il en réchappait. Sorti d'affaire, celui-ci était revêtu de l'habit de saint Antoine, et pendant trois ans, il ressemblait à un petit moine: robe marron, cordon blanc, et pieds nus! Avant le XVéme siècle, cette tradition était probablement liée au saint Antoine Abbé du 17 janvier.
Le Prunelli était jadis très dangereux et beaucoup d'enfants de la région s'y noyaient. Du jour où l'on bâtit la chapelle de l'Annunziata (l'Annonciation) dédiée à la Vierge et à sant' Antone, entre Ocana et la Punta Perruchja, plus un seul enfant ne disparut dans le Prunelli. Pour remercier le saint d'étendre ainsi sa protection sur les enfants, on montait chaque année en pèlerinage à sa chapelle, durant toute la tredecina (treizaine) de saint Antoine. Les enfants emportaient avec eux un oignon qu'ils devaient manger en chemin !
Saint Antoine de Padoue est aussi invoqué par les adultes pour guérir le lumbago. D'après le docteur Ch. Zuccarelli, un boucher utilisait le procédé suivant: « Il faut prendre un fragment de "spagu " (ligneul, enduit de poix) dont se servent les cordonniers. Y faire douze n½uds équidistants, puis en ceinturer la région lombaire. On fait un treizième n½ud en avant, puis on récite à saint Antoine une prière apprise pendant la treizaine du dit saint.
Au treizième jour, on est guéri. »
A Sartè, pour la fête de sant' Antone, on faisait des curoni di sant' Antone (colliers de Saint-Antoine), ce qui donnait lieu à une promenade bucolique la veille de sa fête: « La veille du 13 juin, on cueillait dans les champs des quantités de pâquerettes jaunes (a calendina) que l'on enfilait pour en fabriquer de longs colliers. On passait ces colliers au cou de la statue du Saint et après la cérémonie, on les conservait au chevet du lit. »
Enfin, pour finir, ne l'oublions pas : il suffit de réciter U dispensoriu pour retrouver, avec l'aide de saint Antoine, les objets égarés...
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Posté le dimanche 06 novembre 2005 17:22
Modifié le mardi 12 juin 2007 08:39
